Projeto de um país moderno: projetos escolares nas publicações internacionais de Arquitetura Moderna Brasileira

El artículo pretende discutir cómo la difusión de publicaciones internacionales sobre la arquitectura moderna brasileña contribuyó a la consolidación de la idea de un lenguaje moderno hegemónico, presentando los proyectos de arquitectura escolar que fueron publicados en los libros Brazil Builds, de Philip L. Goodwin y Kidder Smith (1943), y Modern Architecture in Brazil, de Henrique Mindlin (1956). En la formulación de la imagen de un país moderno, los edificios escolares se convirtieron en un instrumento de educación social y estética porque eran espacios públicos, de uso colectivo, diversos y cotidianos, que llegaban a un gran número de usuarios, ganando relevancia en el proyecto político y cultural de modernización de la nación en la propagación de ideas y experimentación arquitectónica. clave: Proyectos escolares. Modernidad brasileña. Publicaciones internacionales de arquitectura. PROJETO DE UM PAÍS MODERNO: PROJETOS ESCOLARES NAS PUBLICAÇÕES INTERNACIONAIS DE ARQUITETURA MODERNA BRASILEIRA A nação moderna a se fazer A ideia de “trama historiográfica”, a partir da análise de Paul Veyne (2008) em que na história formam-se intricadas tramas que surgem a partir de um dado itinerário escolhido, as quais podem levar a diferentes desdobramentos dependendo do caminho percorrido pelo historiador, traça paralelo no que tange a formação moderna e visões de mundo. Sua observação aponta para a complexidade e a variedade de resultados que podem surgir na escrita da história a partir de escolhas metodológicas e conceituais e do olhar do historiador na construção de narrativas e suas fundamentações. Ao centrarmos nossa observação à relação entre arte, identidade nacional e estado, é possível identificar que as discussões da elite intelectual latino-americana permearam uma questão comum concentrada na compreensão de como seus sistemas culturais auxiliariam na constituição das suas respectivas nações modernas. Ao assumir a existência de uma “vanguarda latino-americana” nas primeiras décadas do século XX (SCHWARTZ, 1995), pode-se entender que, o que une a América Latina não são as respostas, mas sim as perguntas. Se a vanguarda europeia buscou no “exotismo” um modo de afirmação de novas formas de fazer e pensar a arte, na América Latina a vanguarda artística levantou questionamentos sobre “quem somos?”, “como somos?” e "como queremos ser vistos?” como meio de procura de uma identidade própria, encontrando na construção da “tradição” um meio de legitimação cultural de uma história nacional (AMARAL, 2003; MARTINS, 2010; ZILIO, 1982). Para Gorelik (2005), a construção de uma linguagem nacional no Brasil nasceu da problemática da “tábula rasa” e, diferente de países com culturas pré-colombianas nas quais o passado se testemunha fisicamente, a vanguarda brasileira buscou nas raízes “perdidas” sua legitimação. Dessa forma, o modernismo brasileiro semeou uma relação mútua entre passado e futuro, o estado-nação moderno que se quer construir. Sob esse aspecto, a arquitetura moderna foi um meio fundamental, em alguns casos, representando e se afirmando como expressão legítima da modernidade nacional, tanto no plano nacional, como e, sobretudo, no internacional. A idealização de uma cultura nacional tornou-se um enorme campo de atuação para o Estado dentro da trama de modernização, pretendendo modificar as principais áreas da sociedade: no campo ampliado das artes, na administração pública, no direito, na indústria, na educação, entre outros. Concomitante às mudanças advindas com a queda da República Velha, havia uma concordância disseminada quanto a urgência de revisão no sistema político e social do país. Ainda que os grupos “revolucionários” formassem uma composição política heterogênea, o sentimento nacionalista inflamava as propostas de todos os lados políticos, fator que foi convenientemente abraçado pelo governo Vargas para implementar sua política que incluía a construção da identidade nacional, estrategicamente negociando com todos os grupos, colocando-se acima das diferenças e desta forma se equilibrando e angariando apoios diversos. Em que pese a estratégia de equilíbrio, o sentido estava dado, para Skidmore (1985), o Estado Novo demonstrou o avanço do conservadorismo, determinando uma “tutela autoritária” e nacionalista sobre os objetivos de bem- estar social, cultural e econômicos que vinham sendo debatidos desde início da década.