Expressões da arquitetura religiosa moderna no Sul do Brasil

A busca por uma identidade arquitetônica nacional no Brasil intensifica-se com o movimento moderno e a criação do SPHAN durante o Estado Novo, consolidando uma política cultural voltada à valorização do patrimônio e à construção de uma imagem moderna do país. Embora a historiografia da arquitetura moderna tenha privilegiado obras civis do eixo Rio-São Paulo, a arquitetura religiosa moderna destaca-se como campo de experimentação formal, simbólica e litúrgica, especialmente a partir da segunda metade do século XX. Superando os estilos historicistas predominantes nas décadas iniciais, arquitetos alinhados ao ideário moderno passaram a conceber templos cristãos com linguagem depurada, liberdade formal e uso simbólico da luz, respondendo às transformações da Igreja Católica e à renovação litúrgica. Este artigo analisa três igrejas construídas entre as décadas de 1960 e 1970, localizadas no interior do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina, Igreja São José em Cachoeira do Sul, Paróquia Nossa Senhora Consoladora em Ibiaçá e Paróquia Santíssima Trindade em Tunápolis. Essas obras articulam tecnologia, estrutura e espiritualidade, configurando soluções inovadoras em contextos periféricos. A adoção de plantas centralizadas, o protagonismo estrutural e o uso criterioso da luz natural criam atmosferas contemplativas que potencializam a experiência litúrgica e comunitária. A metodologia combina revisão bibliográfica, análise documental e iconográfica, além de entrevistas com agentes locais ligados à preservação e à prática religiosa. As igrejas revelam influências de Oscar Niemeyer, pela liberdade compositiva e expressividade do concreto, e da Escola Paulista, pela racionalidade estrutural e depuração formal, incorporando ainda técnicas e referências regionais. Apesar de seu valor arquitetônico, essas obras permanecem à margem dos repertórios oficiais de preservação e da historiografia moderna. A análise amplia o entendimento da arquitetura moderna brasileira ao reconhecer experiências periféricas que articulam técnica, liturgia e identidade regional, reafirmando a relevância de sua documentação e conservação.